มุศลิหฺ

       เราจะเห็นได้ว่าการ ศึกษาไทยในภาพรวมได้มีวิวัฒนาการมาโดยตลอด โดยนโยบายสมัยดั้งเดิมของไทยเป็นการศึกษาตามอัธยาศัย ยังไม่มีระบบโรงเรียน การศึกษาสมัยใหม่เริ่มในรัชกาลที่ 5 เน้น ผลิตกำลังคนเข้ารับราชการ นโยบายการศึกษาสมัยเริ่มการปกครองระบอบประชาธิปไตย เน้นพื้นฐานการเป็นพลเมืองดี การเรียนรู้ระบอบประชาธิปไตย ในช่วงยุคสงครามโลกเน้นความเป็นชาตินิยม หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 เน้น การขยายตัวของการศึกษาทุกระดับ ในสมัยประชาธิปไตยเปลี่ยนชื่อโครงการศึกษามาเป็นแผนการศึกษาชาติ และมีการกำหนดนโยบายการศึกษาในรัฐธรรมนูญและนโยบายของรัฐบาลที่แถลงต่อสภา ผู้แทนราษฎร จนกระทั่งนโยบายการศึกษาสมัยพัฒนาการเศรษฐกิจและสังคม มีแผนพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติ และแผนพัฒนาการศึกษาแห่งช

       ประชาชนโดยทั่วไปอาจจะไม่คุ้นเคยกับคณะกรรมการสถานศึกษาขั้นพื้นฐาน จึงไม่ทราบถึงบทบาท อำนาจและความสำคัญของคณะกรรมการนี้ที่มีบทบาทอย่างสูงในการพัฒนานักเรียนและ สถานศึกษา

        การไม่รับทราบข้อมูลทำให้เราต้องเสียสิทธิที่กฎหมายให้การรับรองในการมีส่วน ร่วมตลอดจนให้ความเห็นในเรื่องต่างๆของโรงเรียนอันจะทำให้นักเรียนมุสลิมมี สิทธิในการปฏิบัติตัวตามหลักการของอิสลาม

        พ.ร.บ.การศึกษาแห่งชาติ พ.ศ. 2542 ในมาตรา 40 ระบุ ว่า ให้มีคณะกรรมการสถานศึกษาเพื่อทำหน้าที่กำกับและส่งเสริมสนับสนุนกิจการของ สถานศึกษา ซึ่งจะประกอบด้วย ผู้แทนผู้ปกครอง ผู้แทนครู ผู้แทนองค์กรชุมชน ผู้แทนองค์กรปกครองส่วนท้องถิ่น ผู้แทนศิษย์เก่าของสถานศึกษา และผู้ทรงคุณวุฒิ

       ในมาเลเซียโดยเฉพาะในสถาบันการศึกษา ต่างมีการนำทฤษฎีของนักคิดมุสลิมมาใช้ในการกำหนดหลักสูตรและทิศทางของนัก ศึกษาทีควรจะเป็น และสิ่งที่เป็นที่เห็นพ้องกันในบรรดานักวิชาการและได้นำมาใช้ในหลักสูตรการ เรียนการสอนในสถาบันการศึกษานั่นก็คือ แนวคิดอิสลามนุวัตรองค์ความรู้ หรือ Islamization of knowledge
 
       ฐานคิด นี้มีรากเหง้าอยู่ที่ การแยกแยะแนวคิดที่สวนทางกับแนวทางของอิสลามซึ่งปะปนกันอย่างแยกไม่ออกใน ปัจจุบันออกมาให้เห็นกันอย่างเด่นชัด และนำสิ่งที่ไม่ขัดแย้งกับหลักการนำไปใช้ให้เกิดประโยชน์สูงสุดซึ่งจะเป็น ฐานในการผลิตนักวิชาการรุ่นใหม่ให้มีโลกทัศน์แบบอิสลาม